近代支那人见识了钻石以后，把它和古代的金刚石混为一谈，从此以后，钻石、金刚石再无分别，实际上这两者不是一回事！
好比古代支那有一种传说中的神兽-狻猊，这是龙生的九子之一，本来是虚构的动物，汉朝以后，支那人知道印度出产一种叫狮子的凶猛动物，然后说这就是古代传说中的狻猊，所以至今，狮子的别名就是狻猊。
支那古代有句话“它山之石，可以攻玉”，这种石头就是金刚石，金刚之谓，意思是象金（铜）一样坚硬，用它可以打磨、钻、切玉石。后来出现瓷器，用金刚石做的钻头，也可以用来修补瓷器。
这种金刚石，应该是一种硬度很高的石头，但绝不是钻石。
西晋著名方士郭璞在其志怪笔记《玄中记》中写道：“金刚出天竺（即印度）、大秦国（即罗马），一名削玉刀，削玉如铁刀削木，大者长尺许，小者如稻黍。”李时珍在《本草纲目》中写道：“金刚石，出西番天竺诸国；金刚钻，其砂可以钻玉补瓷，故谓之钻。”
诸如此类记述中的“金刚石”，本来正是最早被发现于印度而被希腊人郑重命名为adamas的那一物事。然而，这个古老的中国词却完全没有跟珍宝相关的内涵。例如，从李时珍的前述那段文字里尽管找得着“钻石”一词的典出，但这钻石只不过类同于打火的燧石，是一种寻常用具。
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郭璞不过是道听途说，根本没见过钻石，真正的钻石哪里有长尺许的？
至于李时珍记载的金刚石，也是听说而已，根本没有见过，本草里也记载了钻石，这个钻石不过是钻之可以生火的石头，类似燧石。
（《纲目》）【释名】金刚钻。
时珍曰∶其砂可以钻玉补瓷，故谓之钻。
【集解】时珍曰∶金刚石，出天竺诸国及西番。葛洪《抱朴子》云∶扶南出金刚，生水底石上，如钟乳状，体似紫石英，可以刻玉。人没水取之，虽铁椎击之亦不能伤。惟羚羊角扣之，则然冰泮。《丹房镜源》云∶紫背铅能碎金刚钻。
周密《齐东野语》云∶玉人攻玉，以恒河之砂，以金刚钻镂之，其形如鼠矢，青黑色，如石如铁。相传出西域及回纥高山顶上，鹰隼粘带食入腹中，遗粪于河北砂碛间。未知然否？《玄中记》云∶大秦国出金刚，一名削玉刀，大者长尺许，小者如稻黍，着环中，可以刻玉。
观此则金刚有甚大者，番僧以充佛牙是也。欲辨真伪，但烧赤淬醋中，如故不酥碎者为真。
若觉钝，则赤，冷定即锐也。故西方以金刚喻佛性，羚羊角喻烦恼。《十洲记》载西海流砂有昆吾石，治之作剑如铁，光明如水精，割玉如泥，此亦金刚之大者。又兽有貘及啮铁、狡兔，皆能食铁，其粪俱可为兵切玉，详见兽部貘下。
【主治】磨水涂汤火伤。作钗服佩，辟邪恶毒瓦斯（时珍）。
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葛洪记载的金刚石根本不可能是钻石，宋末元初的周密记载的金刚石居然是青黑色，显然只是一种石头。
李时珍记载的金刚石可以冒充佛牙，佛牙是米黄色，不透明物体，显然这种金刚石也不可能是钻石。
至于钻石的称谓，在于这种金刚砂可以钻玉补磁，所以名为钻石，但能钻玉的不只是钻石，金刚砂-石榴石-一样可以。
从支那古人的描述来看，所谓的金刚石就是石榴石。
石榴石的硬度是6-7.5，玉石的硬度是4-6，瓷器的硬度是5-6，显然，用比较硬的石榴石完全可以钻开瓷器和玉石。
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